Makam Sunan Muria

#

Sejarah dan Filosofi Makam Sunan Muria: Jejak Dakwah di Puncak Gunung Muria

Makam Sunan Muria bukan sekadar situs pemakaman kuno, melainkan simbol asimilasi budaya dan spiritualitas Islam yang terletak di puncak Gunung Muria, Desa Colo, Kecamatan Dawe, Kabupaten Kudus. Berada di ketinggian sekitar 1.600 meter di atas permukaan laut, situs ini menjadi saksi bisu perjalanan dakwah Raden Umar Said, salah satu anggota termuda dari Wali Songo yang dikenal dengan pendekatan kulturalnya yang lembut dan merakyat.

##

Asal-usul dan Sosok Raden Umar Said

Sunan Muria adalah putra dari Sunan Kalijaga dan Dewi Sarah. Keterkaitan darah ini sangat memengaruhi metode dakwahnya yang cenderung menggunakan instrumen budaya lokal sebagai media syiar Islam. Berbeda dengan beberapa wali lainnya yang berpusat di pusat kekuasaan atau pesisir, Raden Umar Said memilih mengasingkan diri ke wilayah pegunungan yang terpencil. Pemilihan lokasi di puncak Gunung Muria ini mencerminkan konsep "tapa ngeli," sebuah upaya untuk mendekatkan diri kepada Sang Pencipta melalui ketenangan alam sekaligus merangkul masyarakat pedalaman, petani, dan nelayan kera.

Makam ini diperkirakan telah menjadi pusat kegiatan spiritual sejak abad ke-15 atau ke-16 Masehi. Lokasinya yang berada di Bukit Muria menuntut para peziarah untuk menaiki sekitar 700 anak tangga, sebuah perjalanan fisik yang sering kali dimaknai sebagai perjalanan spiritual menuju pencerahan.

##

Arsitektur dan Detail Konstruksi Situs

Arsitektur Makam Sunan Muria menampilkan perpaduan harmonis antara gaya Jawa kuno, pengaruh Hindu-Buddha, dan nilai-nilai Islam. Bangunan utama makam atau cungkup berada di dalam sebuah bangunan kayu yang kokoh. Salah satu ciri khas yang paling menonjol adalah penggunaan batu bata merah yang disusun tanpa semen (teknik gosok), yang sangat identik dengan arsitektur era Majapahit dan gaya bangunan Sunan Kudus.

Di area dalam makam, terdapat nisan Sunan Muria yang dikelilingi oleh tirai putih. Di sekitarnya, terdapat makam keluarga dan pengikut setianya. Salah satu elemen unik di kompleks ini adalah keberadaan "Gentong Keramat." Gentong ini konon merupakan peninggalan langsung dari masa Sunan Muria yang digunakan untuk menampung air wudu dan minum bagi para santri. Hingga saat ini, air dari gentong tersebut masih dianggap memiliki berkah oleh para peziarah.

Pintu masuk menuju kompleks makam juga dihiasi dengan ukiran motif tumbuhan dan pola geometris yang halus, mencerminkan estetika seni ukir Kudus yang terkenal detail. Struktur atap tumpang (tumpang tiga) pada bangunan masjid dan area makam menunjukkan kesinambungan tradisi arsitektur nusantara prasejarah yang kemudian diadaptasi menjadi identitas bangunan religius Islam di Jawa.

##

Signifikansi Historis dan Peristiwa Penting

Sunan Muria dikenal sebagai tokoh yang memodifikasi tradisi kenduri dan sesaji menjadi doa-doa Islami. Ia tidak menghapus adat lama, melainkan mengisi "ruh" Islam ke dalamnya. Dalam catatan sejarah, ia juga dikenal sebagai pencipta tembang Sinom dan Kinanthi. Keberadaan makam ini menjadi bukti sejarah bagaimana Islam menyebar ke wilayah pedalaman Jawa melalui jalur agraris, bukan sekadar jalur perdagangan laut.

Salah satu peristiwa sejarah yang sering dikaitkan dengan situs ini adalah peran Sunan Muria sebagai penengah dalam konflik internal kesultanan Demak. Kebijaksanaan dan sifatnya yang moderat membuatnya sangat dihormati oleh para raja dan rakyat jelata. Situs ini juga menjadi titik kumpul bagi para pejuang lokal saat masa kolonial, di mana pegunungan Muria sering dijadikan basis pertahanan gerilya karena medannya yang sulit dijangkau.

##

Pelestarian dan Restoran

Sebagai Situs Cagar Budaya, Makam Sunan Muria dikelola secara ketat oleh Yayasan Masjid dan Makam Sunan Muria (YMMSM) bekerja sama dengan Balai Pelestarian Kebudayaan. Upaya konservasi dilakukan secara berkala, terutama pada bagian kayu ukiran dan struktur batu bata agar tidak tergerus oleh cuaca ekstrem di pegunungan yang lembap.

Restoran dan renovasi dilakukan dengan sangat hati-hati untuk menjaga keaslian (otentisitas) material. Misalnya, penggantian kayu jati yang lapuk harus menggunakan kayu jati dengan kualitas serupa, dan proses pembersihannya menghindari bahan kimia keras yang dapat merusak pori-pori batu atau kayu kuno. Penataan area tangga dan jalur ojek wisata juga terus diperbarui untuk mengakomodasi ribuan peziarah yang datang setiap harinya tanpa mengganggu kesakralan situs utama.

##

Makna Religius dan Budaya bagi Masyarakat

Bagi masyarakat Kudus dan sekitarnya, Makam Sunan Muria adalah "paku bumi" spiritual. Tradisi Buka Luwur yang diadakan setiap tanggal 15 Muharram merupakan acara tahunan terbesar di situs ini. Prosesi penggantian kain penutup nisan ini dihadiri oleh puluhan ribu orang dan diakhiri dengan pembagian nasi berkat yang dibungkus daun jati—sebuah simbol kesederhanaan dan kedekatan dengan alam sesuai ajaran sang Sunan.

Keunikan lain dari situs ini adalah eksistensi komunitas ojek Muria yang terorganisir, yang menjadi urat nadi ekonomi lokal. Hal ini menunjukkan bahwa situs sejarah tidak hanya berfungsi sebagai tempat pemujaan atau edukasi, tetapi juga menjadi penggerak kesejahteraan ekonomi masyarakat sekitar melalui sektor pariwisata religi.

##

Fakta Historis Unik

Berbeda dengan makam Wali Songo lainnya yang biasanya terletak dekat dengan pusat kota atau pelabuhan, Makam Sunan Muria adalah satu-satunya yang terletak di puncak gunung yang tinggi. Hal ini secara filosofis menggambarkan konsep "Manunggaling Kawula Gusti" atau penyatuan diri dengan Tuhan dalam kesunyian. Selain itu, di sekitar kompleks pemakaman, ditemukan sisa-sisa porselen dari dinasti Ming yang menunjukkan bahwa meski berada di gunung, Sunan Muria tetap memiliki akses atau hubungan dengan dunia luar melalui tamu-tamu mancanegara yang mengunjunginya.

Makam Sunan Muria tetap berdiri sebagai monumen toleransi, kebijaksanaan, dan keteguhan iman. Ia mengingatkan generasi modern bahwa perubahan besar dapat dimulai dari tempat yang sunyi dan terpencil, asalkan dilakukan dengan pendekatan yang memanusiakan manusia dan menghargai akar budaya setempat.